日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。
常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论脩道，更莫著淫欲。
淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。
或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。
今是预报知，行行须努力。
诗偈 其四十一。唐代。庞蕴。 日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论脩道，更莫著淫欲。淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。今是预报知，行行须努力。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
题慈恩寺元遂上人院。唐代。许棠。 竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。
都门别曾乾义 其一。明代。韩上桂。 行年三十二，所向皆无成。西风吹我行，万籁送悲声。双剑在匣中，隐隐作龙鸣。我生本南越，胡为眷上京。射策阻不进，羁栖欲何营。人生世路上，去住如浮萍。退者非独拙，进者非独明。夙兴而夜寐，努力副荣名。
即事。元代。项炯。 江南水阔疑无地，汉北风高忽似秋。鸿雁定应惊悄悄，麒麟何许泣幽幽。步兵阮籍唯耽酒，隐士庞公不入州。敢餍朝盘惟苜蓿，封侯浑是烂羊头。
腊月十四夜将归复宿江楼。明代。何巩道。 未得理归棹，还栖江上楼。钟疏遥隔水，寒浅尚疑秋。月色从今满，江声自古流。夜乌啼不住，知是宿城头。
题刘教谕两山书堂。明代。杨荣。 左峰俨飞盖，右峰如聚毂。两峰并高寒，对峙气清淑。羡尔志冲澹，于焉构书屋。中藏万卷馀，琅琅时诵读。素灯深夜雨，潇潇响梧竹。岂无青藜翁，殷勤访天禄。白云东西飞，苍翠宛在目。于兹移教铎，远度松溪曲。静对湛卢清，难忘故山麓。写此寓高情，尚慕紫阳躅。